本网讯（学生记者万芬李洋）10月16日晚，来自台湾慈济大学的林安梧教授在一号楼报告厅为我校师生作了题为《< 论语>与廿一世纪的人类文明》的学术报告。学术报告会由我校副院长覃彩芹教授主持。

报告会开始，覃彩芹教授致欢迎词。他指出，此次学术报告会旨在深入推进大学生人文素质教育，弘扬中华优秀传统文化。他对林安梧教授的到来表示热烈的欢迎，并介绍了林安梧教授的个人简历。

林安梧教授首先与会场人员齐声朗诵了《论语》中的部分经典篇章。随后，他提出，人类文明已发展到廿一世纪，廿一世纪是一个新的时代，是交谈互动的时代，世界是多元的、融通的，人类是共通共融的，而《论语》表现出了老师与学生互动的过程，是交谈的思想，交谈的经典。林教授用幽默的语言解读了《论语》前几章的部分经典名言。他谈道，孔子的“有教无类”让当时的平民都有机会参与到文化修养的提升中；孔子全新诠释了“君子”的概念，指出“君子”是内在生命的自我完善和生长过程。他还引经据典，指出孝道是道德的情感，是由自我反思及文化教养而来的，与动物性的本能不同。林教授强调，读《论语》要从文化教育的角度去读，以生命的最深点去读；读《论语》不应局限于实用，还应深入到文化教养中。最后，他呼吁，弘扬中华优秀传统文化要从读《论语》开始，多读、多思考，积累文化教养，在不断的互动交谈中共生、共长、共存、共融，扮演好交谈者和参与者的角色。

在报告中，林教授还对现场同学的提问做出了十分精辟的解答，获得现场同学的阵阵掌声。

覃彩芹教授作报告总结。他指出，学习中国文化和经典对走好自己的人生道路很有启示，林教授的《< 论语>与廿一世纪的人类文明》的学术报告，不仅告诉了我们学习的方法，更教会了我们应该如何与人沟通、交流，如何做人。在最后，覃彩芹教授还谈了他听完此次报告的感受。他说，学习经典文化，主要是提高我们的内在修养，使其在人生关键时期起关键作用；对经典作品，我们要用历史的、发展的、批判的眼光来品读、体会，吸取精华，摒弃糟粕。

学术报告会结束后，会场上响起经久不息的掌声。

链接：林安梧教授系台湾大学哲学博士、美国傅尔布莱德学者，曾任清华大学教授暨通识教育中心主任，《鹅湖》学刊主编、社长，《思与言》人文社会学刊主编，佛光大学哲学所创所所长，国立台湾师范大学国文系所专任教授，中央大学哲学所暨中文系兼任教授，通识教育学会理事，国际儒学联合会理事。现为台湾慈济大学宗教与文化研究所教授。

林安梧教授曾于台湾师范大学国文学系攻读文字学、中国古代典籍及中国哲学。后入台湾大学研究所攻读哲学人性论、历史哲学、社会哲学，研究当代儒佛论争，深探中国哲学与历史社会的关联，并在中西当代哲学的激荡之下，逐渐陶铸出一崭新哲学方法。于1986年写定硕士论文《王船山人性史哲学之研究》一书（东大图书，1987年），1991年完成博士论文《存有、意识与实践──熊十力体用哲学之诠释与重建》（东大图书，1993），成为台湾大学第一位哲学博士。

林安梧教授多年来最关心的问题是“人存在的异化及其复归之可能”，因之他深入中国文化传统，展开深度的思想观念史之分析。再者，林教授对于民间书院讲学之风，极为重视，曾以闽南语开讲《四书》、《金刚经》、《易经》《道德经》等，推动民间讲学，不遗余力！

林安梧教授被视为当代新儒学第三代中极具创造力的思想家，这些年来，更深研哲学治疗学之可能，集结论文成书，如《中国宗教与意识治疗》（明文书局，1996）一书，便是新的拓荒之作。1999年他又出版《台湾文化治疗：通识教育现象学引论》（黎明文化，1999），对台湾文化展开其治疗的实际工作。林安梧教授前后供发表学术论文百余篇，著作十余部，可谓著作等身，不愧为当代儒学大家。

（摄影：学生记者尹莎）

（编辑:李莲）