“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸高笋试春盘。人间有味是清欢。”
今天想和大家分享的是林清玄的《心有欢喜过生活》。
林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。
“心所要的，不是足够多，是足够欢喜。”《心有欢喜过生活》围绕“欢喜心”，在清雅文字和禅意插图的引领中，重探生活原味，启发心灵的敏锐。欢喜心是敢于超越自我，虽在尘网中生活，但永远不忘想飞的心，不忘飞翔的姿势；是坦然承担此刻，生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景；是懂得转化苦乐，人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜；是积极融入外境，保持着对世界新鲜而有希望的心情，时时发射和接受幸福的信号。归根结底，欢喜心是一种敏感，一种韧性，使我们能享受好的生活，也能承受坏的际遇。世事维艰，以柔软心除挂碍，以欢喜心过生活。
不由其说，我喜欢这本书，喜欢“心有欢喜过生活”这七个乌黑亮丽的字，喜欢“林清玄”这位老先生的名字，喜欢这段封面语——“所谓见过大世面，不过就是会讲究，能将就。”
这不免让我在接下来要聊一聊这本书，盗他一些气息和文字，缝补些我自作主张的念叨。
看完了第一辑，恐怕要数第一篇“清欢”最让我印象深刻了。一来也许是它先入为主，二来是因为它对我胃口，不差分毫。清玄老先生在里头回忆他少时读到苏轼的一阙词:
“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮年盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”
清玄老先生言道:苏轼在这阙词的旁边写着“元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山”，词中说的大抵是苏轼和朋友出去游玩，在南山中喝酒小憩，酒是浮着雪沫乳花的酒，小菜则是山野里的蓼菜，新笋等等。这陪着好友，赏着美景，喝着小酒，配着小菜，岂不乐哉。所以人家东坡先生一激动就感叹道:人间有味是清欢!当然，这些个背景，清玄老先生在文中都已细提。
这首词是清玄老先生少年时所接触到的一首词，而如今仍旧不忘，无非是迷上了这阙词的最后一句——“人间有味是清欢”。于是他便寻觅着这阙词里的气息写下了这篇“清欢”，而我则腻上了这个有清欢的故事，目不转睛，爱不释手，以至于念念不忘。
在书中清玄老先生一直在找寻所谓的清欢，这难以言表的清欢到底是什么。老先生说清欢呐，“不过就是'清淡的欢愉'，而这种清淡的欢愉不是来自别处,是来自对平静疏淡简朴生活的一种热爱。”我想想，这不为过，这可是最标准的文字字面翻译了。我也找寻了半晌，这清欢不过如此。就好比是一代巨才东坡先生喝着小酒，吃着野菜，也能蹦哒出一句“人间有味是清欢”，并且流传千古。我想说，这种热爱，并非谁都有，谁都敢有。
可这就是清欢了么?清玄老先生读的书多，所以他提了几首诗词，除了我在最美唐诗宋词里面熟记的几首外，大都不记得，这意思我自然也就不敢妄猜，只能跟着他老人家的点自己去连成一条线。
我本以为，这清欢大概就是李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
可清玄老先生却认为这样的自我放逐算不得清欢。我再看看杜甫的“人生不相见，动如参与商，今夕复何夕，共此灯烛光。”这种看透了人间天上的情怀总算得上清欢了吧，可老先生又说，这种无奈的感叹与所谓的清欢也差的远矣。那我便接着往下读，只见得老先生说文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。”这其中的壮怀激烈，人生忐忑不已;这欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”里满满的都是绵绵情恨;还有纳兰性德的“人到情多情转薄，而今真个悔多情。”也都是无奈的哀伤;甚至就连王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”里头也都是对生死无常所感叹出的刻骨铭心。
这都看似清欢，实则算不上。
我有点耐不住性子，这清欢到底是什么?在哪里?
老先生似乎一点也不着急，绕了这么久，他并没有直率的告诉我们什么是清欢。而是紧接着他又讲到，“在寻常日子里，想吃一些清淡的菜简直也是一件不可多得的事情。过多的油和酱，惨不忍睹。偶尔再三叮嘱厨子水煮白菜，可端出来的时候，白菜没错，可上头的沙拉捣鼓的不见了白菜。”当然，这些我还未遇过，可听老先生这么一提，我便咂咂嘴巴，不敢脑补下文。这只是他提的一个吃食，可见这清欢不会在这年代的吃食里头了。老先生同样认为这现代气息的咖啡厅，酒吧，网咖，都是些嘈杂的场所。
老先生话锋一转，既然这样，尘世里寻不到清欢，那就只能去山里了。
老先生回忆道:早年间，他经常去阳明山里的白云山庄，在那里，叫上一壶兰花茶，俯瞰着台北盆地里的高楼和人欲，老先生自酌自饮，这便是清欢，我再细细一读，我好像真的看到了书中所写的清澈透明的小湖，湖畔果然有小贩在卖茶，吆喝几句，便拿起脖子间的白毛巾擦一擦汗;路是石板路，椅子是老藤椅，茶是香茶，人是故人。
最后老先生忍不住感叹一句——这人间有味呀，恐怕要数这清欢了!
可是老先生的清欢似乎都若隐若现在他半生的回忆里，你看，他学生时代的清欢是在中和圆通寺的山下，走在满是朱槿花的小路上，熟透的朱槿花夹杂着未熟透的朱槿花，偶来的小惊喜，有时竟来源于摘下一朵有着甜蜜的花汁的朱槿花，并且把它吸入口中。老先生说这圆通寺是由坚硬的石头砌成的，就像一座不朽的古堡，走在里面，佛息映身，清风徐徐。站在陡峭的山路上看着远方，算是莫大的清欢了。
可后来的圆通寺满是喧嚣的车辆环山而上，满是那些嘈杂的机器马......后来几年间老先生也去了圆通寺，可看着繁华热闹实则是满目苍夷的景象，老先生寺门都没进，头也不回的离开了。这早年间有关于圆通寺的清欢似乎是一去不复返了。
老先生问自己，这山还是原来的山，寺也还是原来的寺，为何感觉变化如此之大?失去了什么，失去了清欢。后来老先生也许是累了，他说:“一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽，浊心再起的时候，人间就愈来愈无味了。”
我读着老先生不堪的心情，似乎踩着了一点点清欢的尾巴。
老先生在文末想起了东坡的一首词:
“梨花淡白柳深青，柳絮飞世花满城。惆怅东南一枝雪,人生看得几清明?”
这诗老先生在书中细解了，我就不再细聊。老先生提起这首诗，大概是想告诉我们一个真理，这清欢并非难找，也就是说，你若是个清欢的人，那你且事事清欢，处处清欢;若你是个浊人，那这清欢就真与你无关了。果不其然，老先生还真是这么个意思。老先生继而说道这清欢人就要看你是不是第一流人物，谈及这第一流人物，老先生认为清朝大画家盛大士就算的上第一流人物了，毕竟人家在《溪山卧游录》中说道“凡人多熟一份世故，就多一分机智，多一分机智，即少一分高雅”。还有南朝文人陶弘景说过的“山中何所有?岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”
老先生说，这才是第一流人物。我不解。老先生解释道:第一流人物是在清欢里特能体会人间有味的东西!第一流人物是在污浊滔滔的人世间，也能找到清欢的人物!
换句话说，这就是真正的清欢人，他们的眼里满满的，都是清欢。
这些诗诗词词我定是说不出来的，或许以前看过，可也不知其意。可如今老先生把这些诗词都写进书里，写进清欢里，它们又活了起来，每个里面都有故事有味道。实不相瞒，我偷取了老先生的清欢，听着他说故事，我也编出了七分清欢的模样。慌乱之中，又像是混淆了清欢和欢喜。
这时候我才明白，清欢的前一半是清欢，后一半也是清欢，绝无杂质。而欢喜就不同了，前一半是欢喜，后一半是饱含情绪，奢望过多，久不能释怀。简而言之，清欢仅仅是一种情怀，而欢喜则带着情绪。
林先生用温暖平实的语言为我们娓娓道来他的处事哲学。即心有欢喜过生活。因为这漫长的一生总有苦难在其中，不如将其当作惊险刺激的游戏，欢喜过一生。喜欢书中的“清欢”一词，读到时总能感到由心而生的欢愉。清淡的欢愉，姑且这样理解吧。而身处在现代社会中，我们每天匆匆忙忙，为了那似乎很重要的名利而奔走，怎会感到欢愉呢？
我们注意到一座座高楼大厦建起后的繁华，却忽视了最初那朴素的胡同里的宁静；我们关注着自己的业绩或者学习成绩，却忘了关心我们身边的那些人；我们看着电视上那些另人眼花缭乱的综艺节目，却没有时间好好看看日出与日落。有时想找一个僻静的地方，暂时远离城市的喧嚣，却发现好难。
一壶茶、一座寺庙、一扇晴窗、一朵百合、一株菊花……皆能入文;一个茶块、一只秋蝉、一只煎饼、一个纸篓、一束光……皆成故事。清澈透明、温煦宁静、智慧隽永的语言,化为气息,化为血脉,渗入你的灵魂,变成源源不绝的生命之泉。正如《得意的一天》中写到:“春华难得,夏叶难得,秋实难得,冬雪难得,生命的每一天都很难得。”今日看到一句话“深深的话，我们浅浅的说，长长的路，我们慢慢的走”。这本归清欢，一生漫长，着什么急，把这话和路品出味来才不为过。
往来的岁月里，或许我过过了清欢的日子，见过了清欢的模样,却不知晓手心里握住了清欢的影子，直到找不到的时候，才深夜坐在这里看别人的故事，用自己的眼睛，找年代的清欢。我似乎读懂了清玄老先生的清欢，那余下大半生的清欢应该也不难找寻了。这清欢一日便算作一日，一时便算作一时，不拖延，不夸大。而这两日的清欢我想大概就是那首李白的《独坐敬亭山》:
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。
我总隐约觉得这首诗里有清欢，让我清欢着欢喜。
